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Après venir à la 10e dans la course du 5000 mètres à Londres, Lomong est de retour cette semaine pour lancer ses mémoires, «Courir pour ma vie.' 'Je voulais commencer ici parce que cela est où mon voyage comme un athlète a commencé', at-il dit .Une partie des bénéfices tirés de son livre, qui a été co écrit par Mark Tabbe, seront reversés à la fondation Lomong, 4 Sud-Soudan, qui offre de l'eau, les soins de santé, l'éducation et la nutrition pour les personnes dans son homeland.But avant lancé Lomong la tournée pour son livre et son pays natal, il avait une collecte de fonds à faire pour la nuit Tully école District.Friday, il a tenu une course pour le plaisir d'élever le $ 9000 nécessaires pour rétablir le programme de piste intérieure, qui Lomong avait poussé aussi un étudiant de près il ya une décennie. Les voisins, les amis et les étrangers ont montré jusqu'à essayer de suivre leur mois star.Last olympique, des centaines se sont rassemblés à l'auditorium Tully Lycée de regarder Lomong dans sa course olympique. Ce week-end, Lomong voulait donner en retour. 'Certains athlètes vont en vacances, ou pour une croisière (après les Jeux olympiques),' at-il dit. 'Mon truc est de revenir et de célébrer avec la famille et les amis.' Nike Free Run 5.0 Tr bleu clair blanc Femmes,Élection présidentielle de 2008 Avortement Academia Afrique de soins de santé en Asie Al-Qaïda Amérique 2006 2007 Amérique Saoudite Art de Beijing 2006 Pékin 2007 Blogosphère Bookosphere Asie centrale Chet Richards Chine Cobuyitaphobia Cognition Congrès Cours Connectivité démocrates Doctrine Europe Education Faith Family Films Géographie Grand Est de la Grande Syrie Santé mollahs Histoire Homosexualité Humour Immigration Irak Iran Israël Japon John Robb Juan Cole loi Corée médias NationMaster catastrophes naturelles Natural Liberté Nebraska Amérique du Nord Oil Pédophilie Finances personnelles Finances Poésie publique Recettes républicains sciences SLAPP Software Asie du Sud Dakota du Sud Etats Droits Stephen DeAngelis Télévision Thèse Thomas Barnett Thomas Friedman Nations Unies UNL UNL / adolescent Psychologie UNL / Child Psychology UNL / Cognition technologie UNL / enseignement collégial UNL / créativité et l'expertise UNL / La vie de dortoir UNL / génétique développement UNL / génétique Politique UNL / Human UNL Cognition Instruction / droit international UNL / Politique internationale UNL / Mémoire UNL / Notes sur Rails UNL / OODA UNL Méthodes / Scope Vanity femmes Maintenant adolescent classe de psychologie de l'UNL qui est fini avec David Elkind (qui a été interrogé à deux reprises ici: I, II), notre prochain livre est Adolescent développement psychologique (2e Edition Le livre est écrit par David propre Moshman de UNL.. Notre professeur a fait un bon travail d'aller sur les concepts de Moshman, donc il n'y a que quatre questions pour la lecture de cette semaine. Certaines informations de cette section ira dans un document de réaction court basé sur mon quatre séries de partie, Liberal Education (I, II, III, IV). À la page 7, Moshman écrit que «les changements cognitifs, plutôt que d'être arbitraire et idiosyncrasique, montrent une tendance naturelle à se déplacer dans le sens d'une plus grande rationalité». Comment concilie-t-Moshman cela avec des études qui montre une plus grande influence génétique de croyances après l'âge de 20 ans? À la page 15, Moshman écrit que «le développement cognitif, selon Piaget, est la construction de formes de plus en plus sophistiqués de la logique, aboutissant à la logique opérationnelle formelle de l'adolescent.' Pour quelles raisons ne Piaget beleive que la logique formelle est l'aboutissement du développement cognitif? Plus précisément, il ne nie l'existence d'un troisième ordre de la logique de l'homme? À la page 16, Mosham dit que «la rationalité, dans sa plus ancienne, la plus large, et de sens le plus profond, est une question d'avoir de bonnes raisons pour les croyances et les actions de un.' Si «bon» est défini comme bon pour la santé mentale ou physique de l'un, ce impleis que les croyances qui sont logiquement son mais préjudiciable ne sont pas bonnes. N'a pas ce que cela implique l'existence d'une logique de troisième ordre qui se rapproche de mieux «rationalité»? De pages 17 à 23, Mosham décrit à la fois la dialectique et du raisonnement scientifique comme des étapes possibles au-delà de la deuxième raisonnement de commande. Mais dans les deux cas, tout ce qui est fait est l'introduction de postulats. Cette peine est qualitativement différente de penser de la sorte qui permet de sauter du concret à la pensée logique. Est-ce à ajouter quelque chose de nouveau, ou simplement soustraire des opérations formelles en introduisant les postulats de contrainte? Mise à jour: Questions pour la section de lecture suivante, également sur le développement cognitif: Sur la page 28, Moshman décrit une expérience où les enfants, les adolescents et les jeunes adultes ont eu des problèmes logiques basés sur des promesses que le public serait considérer comme vrai, neutre, ou faux. Cependant, tous ces âges sont très bien sous la direction de croyances apprises. Comment les essais auraient tourné si les sujets étaient plus âgés, et l'information allait à l'encontre des prédispositions génétiques? Sur les pages 28 29, Moshman fait valoir que tous les enfants se développent naturellement d'une théorie constructiviste de l'esprit. Si cela est vrai, alors pourquoi a été constructivisme pas la première théorie psychologique à être largement acceptée? Le 31, Moshman dit la recherche traditionnelle sur la cognition comprenait des entrevues épistémiques basé sur la justification des croyances. Est-ce pas juste mesure de l'intelligence linguistique et interpersonnelle et l'intelligence intrapersonnelle pas du tout? Autrement dit, 'haute performance' sujets savent ce qu'ils 'doivent' dire et ils savent comment le dire. Ni les Asiatiques de l'Est, les Occidentaux, ni d'autres groupes de culturla a été montré à compter sur une sorte paritcular de raisonnement à l'exclusion de l'autre. 'Cela semble être un argument d'homme de paille. La partie du cerveau qui comprenait caractères occidentaux et chinois caractères sont différents, par exemple, et cela est démontré par les victimes d'AVC qui perdent la capacité d'utiliser l'un mais pas l'autre. Ne serait l'effet de cette cululative exercices mentaux naturellement produire différents modèles de pensée? Sur la page 37, Moshman note que tandis que les scores individuels pour la carte tournant expérience sont terribles, les scores collectives sont assez élevés. Pourtant, la réflexion est vraiment nécessaire? Si au lieu d'un exercice de coopération, Nora Nord et du Sud Simon jouaient un jeu de tempo élevé, ce qui leur a donné la coordination d'expériences et l'interaction entre pairs, auraient-ils pas rationnellement réalisé le 'vrai' emplacement des objections sans réflexion? Ou est la réflexion définie de façon si large que même réflexion qui se produit compter inconsciemment? Si oui, est-ce une définition utile? Sur les pages 45 et 46, Moshman dit que les relations de pouvoir asymétriques sont plus éducative que les relations de pouvoir symétriques. Si cela est vrai, ne seraient pas les écoles ne soient bien structurée autour de jeu libre et potins libre, et de garder du temps en classe à un minimum?

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Mais le service de la communauté, en dehors du fait qu'elle est une technique de détermination de la peine alternative utilisée dans la justice pénale, il peut devenir une expérience de plein air merveilleux pour ceux qui décident d'y participer. Aujourd'hui, quelques exemples de projets de services communautaires comprennent une équipe de l'école de nettoyer le parc le plus proche, un groupe de bénévoles récupérant des objets indispensables tels que des vêtements, des chaussures, des onglets de bouteilles et de canettes, boîtes de conserve et de l'eau conditionnée pour les familles en détresse, du bénévolat pour aider la incendie local ou le département de la police, les personnes âgées prenant pour une promenade, préparation et organisation des jeux de sport pour les personnes handicapées, ou de devenir un guide pour les personnes aveugles ou sourds. Indépendamment de l'effort bénévole que vous fournissez, les services communautaires de plein air peuvent aider les gens à atteindre un meilleur niveau de vie et vous pouvez être satisfaits pour réaliser quelque chose de bon pour vous-même aussi bien pour vos concitoyens. service communautaire en plein air qui engage les jeunes, souvent appelé de service des jeunes est particulièrement important. Présenté comme une méthode pour renforcer les sens des jeunes gens sur les questions d'engagement civique et nationalisme, ainsi que les aider à atteindre leur éducation, le développement, et les objectifs sociaux, les services communautaires en plein air de jeunesse sont un excellent outil pour les sociétés contemporaines d'instruire les enfants et insufflent de base des valeurs. Certaines écoles ont disparu au niveau d'exiger des jeunes pour effectuer ce type de services en plein air afin d'être qualifié pour avancer à la prochaine année ou même diplôme d'études secondaires. Bien que cette pratique peut devenir douteuse en termes de ses résultats définitifs, son introduction a été conçu pour rendre service à la communauté un outil d'apprentissage efficace et d'aider les jeunes générations à réaliser que de grandes choses dans le résultat de la vie à partir d'une vision commune et l'expérience des membres de l'équipe de la dévotion tout en se concentrant sur une cause. Si vous envisagez de ce que vous devez faire avec votre temps supplémentaire, à faire du bénévolat pour un service de la communauté extérieure. En plus d'aider ceux qui sont moins chanceux que vous, vous serez acquérant une précieuse expérience et d'augmenter l'impact de votre rôle dans la société. Pour vos enfants, pensez à prendre le service de la communauté à une nouvelle hauteur en leur offrant la possibilité d'aventure basé enseignement de plein air et les activités éducatives expérimentales avec les autres membres de la jeunesse urbaine ou rurale. 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